Архив за месяц: Ноябрь 2017

Вёрстка вайшнавского календаря-панчанги. Путь джедая.


Харе Кришна всем!
Примите, пожалуйста, мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! Джая Шри гуру и Шри Гауранга!

Это статья о том, как за несколько часов сверстать книгу вайшнавского календаря-панчанги на много лет вперед, например на 50 или даже на сто лет вперёд! При этом календарь на 52 года помещается всего лишь на 76 обыкновенных офисных листах формата А4, при печати с двух сторон, и может быть распечатан даже на домашнем принтере без особого труда. Можно сделать перекидной настольный календарь, можно сделать отрывной настольный или настенный календарь, а можно сделать буклет или книгу — как Вам будет угодно. Вот примерный вид:

Хотите? Тогда эта статья для Вас!

1. Сам календарь можно просчитать на программе GCal, которую можно скачать на сайте krishnadays.com .
Интересно заметить, что для того, чтобы просчитать календарь для Донецка без учета перехода на летнее время, пришлось выбрать часовой пояс пояс +3 Indian/Antanarivo, а если выбрать +3 Europe/Moscow, то переход на летнее время будет учитываться, а по факту такого перехода уже нет.
2. Результат нужно сохранить в текстовом файле (формат txt)!
3. Необходимо запустить программу «Конвертилка-переводчик Прабхупада», которую можно скачать по адресу — http://nizhnyaya-navadvipa.ru/apps/ или собрать её из исходных текстов, находящихся по адресу — https://github.cBookletimposerom/Navadvipa-Chandra-das/prabhupada_calendar . С сайта github можно скачать программу разными способами. Первый способ, скачать архив по адресу — https://github.com/Navadvipa-Chandra-das/prabhupada_calendar/releases . Выбирайте свежую версию. Второй способ — выполнить команду в терминале:
$ git clone https://github.com/Navadvipa-Chandra-das/prabhupada_calendar.git
Но чтобы команда git в терминале (консоли) работала, возможно придется установить программу, например в моей системе Линукс Федора 27 такая установка выглядит так:
$ sudo dnf install git-all
Третий же способ — скачать «Конвертилку-переводчик Прабхупада» при помощи утилиты dub — менеджера пакетов языка программирования D . Язык D можно установить с сайта dlang.org . В моем случае для успешно компиляции программы потребовалось установить некоторые дополнительные пакеты в Линукс Федора. Вот команды:

$ sudo dnf install SDL2 libevent-devel openssl-devel libcurl-devel git-all
$ dub fetch prabhupada_calendar
$ dub run prabhupada_calendar --build=release

В скачанной программе «Конвертилка-переводчик Прабхупада» в каталоге (папке) prabhupada_calendar есть каталог RU . В этом каталоге есть все необходимые файлы для верстки Вашего вайшнавского календаря-панчанги! Для начала нам понадобится файл Perevod.txt, а файлы Донецк 2017-2069.sla.gz и FreeSerif.zip нам понадобятся позже. Остальные файлы в папке RU — это просто демонстрационные примеры.

Нужно запустить программу «Конвертилка-переводчик Прабхупада». В поле ввода Входной файл нужно выбрать Ваш календарь-панчангу, который выдала Вам программа вайшнавского календаря GCal, в моем варианте это Donetsk2017-2069.txt, в поле ввода выходной файл нужно написать имя того текстового файла, в котором программа сохранит результат перевода и конвертации календаря, я использую расширение «ура» — Donetsk2017-2069.ура, а в третьем поле «Файл перевода» необходимо выбрать файл Perevod.txt, который Вы сможете найти в каталоге prabhupada_calendar/RU скачанной программы. Все галочки я рекомендую оставить включенными. Смело нажимаем кнопку «Есть работать по Стахановски!» и ждем, пока программа работает над формированием календаря-панчанги в текстовом виде. После формирования результата, я рекомендую установить в Вашей операционной системе шрифт FreeSerif, так как вся верстка в моем варианте использует именно этот шрифт, но Вы можете использовать и любой другой. Для установки FreeSerif необходимо распаковать файл FreeSerif.zip из каталога RU и полученные файлы с расширением tft установить в Вашу систему. Возможно, что шрифт FreeSerif у Вас уже установлен, тогда его дополнительно устанавливать не надо!
Теперь Вам необходимо установит программу Scribus . Я использовал версию Scribus 1.4.6 . Пробовал также версию Scribus 1.5.3 , но, к сожалению, новая версия Скрибуса так медленно работала, что собственно работать на ней я не смог. Каждый шелчок мышью — и зависание на десятки минут, если не на часы. Scribus 1.4.6 с большими файлами работает тоже очень и очень медленно, но Вы наберитесь терпения — десять минут на операцию — это нормально для него 🙂 . Возможно, что у меня мало памяти для Скрибуса (2 Гигабайта), возможно мой диск SSD слишком медленно работает с файлом подкачки. Возможно. Возможно у Вас не будет проблем с быстродействием Скрибус, хотя это сомнительно. Так или иначе — идем дальше! Нужно запустить программу Скрибус 1.4.6 и открыть демонстрационный и он же шаблонный файл Донецк 2017-2069.sla.gz , который находится все в том же каталоге RU . Теперь, когда файл загружен, необходимо проделать проделать несколько шагов:
1. На первой странице календаря-панчанги выбрать мышкой текстовый блок с календарем. Теперь кнопка «Изменить текст (Ctrl+T)» станет доступной! Надо нажать её! Кстати у меня быстрая клавиша Скрибуса 1.4.6 Ctrl+T не работала, равно как и многие другие быстрые клавиши. В Скрибусе 1.5.3 быстрые клавиши работали! Итак у нас появилась окошко редактирования текста «Story Editor — Текст 5», где Текст 5 — просто имя нашего текстового блока. В нем мы и будем работать! Для начала удалим весь текст — команда меню «Файл» -> «Удалить весь текст»
2. Загрузим наш календарь-панчангу на русском языке: меню «Файл» -> «Загрузить из файла» и выбрать наш файл на русском, в моем варианте — Donetsk2017-2069.ура .
3. Выделяем весь текст — меню «Правка» -> «Выделить всё Ctrl+A»
4. Установить стиль «Праздник» для всех абзацев календаря-панчанги. Щелкнуть мышкой на первом абзаце с целью убрать выделение всего текста.
5. Воспользуемся диалогом «Поиск и замена» для установки нужных стилей определенным абзацам календаря-панчанги. Меню — «Правка» -> «Найти/заменить… Ctrl+F»

В колонке «Найти:» устанавливаем галочку Текст и в поле ввода текста пишем «Маса, Гаурабда»
Внизу устанавливаем галочку «Слово целиком»
В колонке «Заменить на:» в поле ввода тоже пишем «Маса, Гаурабда»
Устанавливаем галочку «Стиль» и выбираем мышкой стиль «Месяц»

Нажимаем кнопку «Искать», после этого кнопка «Заменить всё» становится доступной! Именно её мы и нажимаем! Теперь ждем результата. Для выполнения всех замен может уйти несколько минут.
6. Провести поиск и замену для всех месяцев по рецепту пункта 5, с той лишь разницей, что стиль в колонке «Заменить на:» нужно установить в «День» :
января заменяем на января со стилем «День»
февраля заменяем на февраля со стилем «День»
марта заменяем на марта со стилем «День»
апреля заменяем на апреля со стилем «День»
мая заменяем на мая со стилем «День»
июня заменяем на июня со стилем «День»
июля заменяем на июля со стилем «День»
августа заменяем на августа со стилем «День»
сентября заменяем на сентября со стилем «День»
октября заменяем на октября со стилем «День»
ноября заменяем на ноября со стилем «День»
декабря заменяем на декабря со стилем «День»

не забывая, что галочку «Слово целиком» на всякий случай нужно включать
7. Провести поиск и замену фразы «Солнце вошло» по тому же рецепту, с той лишь разницей, что стиль в колонке «Заменить на:» нужно установить в «Солнце»!
8. Нажимаем кнопку «Обновить текст в блоке и выйти Ctrl+W» или аналогичное меню «Файл» -> «Обновить текст в блоке и выйти Ctrl+W».
9. Сохраняем наш календарь-панчангу, нажав кнопку «Сохранить (Ctrl+S)».
10. Экспортируем наш календарь-панчангу в файл формата PDF. Меню — «Файл» -> «Экспортировать» -> «Сохранить как PDF…» . Я включил галочку «Сжать текст и векторную графику» — качество от этого не меняется, только размер PDF-ки, остальные настройки оставил как есть «Все страницы», Совместимость — «PDF 1.4 (Acrobat 5)». Пишем подходящее имяч файла, в моем случае это — Донецк 2017-2069.pdf и жмём кнопку «Сохранить»! Ждем окончания процесса!
11. Теперь файл Донецк 2017-2069.pdf готов, в нем каждая страничка имеет размер А5 и теперь необходимо из этого файла получить такой файл pdf, в котором каждая страничка будет иметь в два раза больший размер, то есть А4 и на которой будет помещаться ровно по две страницы нашего календаря-панчанги или на крайней странице формата А4 может быть одна страница формата А5, если количество страниц А5 нечетное число. На профессиональном жаргоне такое действие называется «спуск полос». Помню выражение «спуск полос» я первый раз услышал от Абхинанды прабху. Краткое ознакомление с программами для «спуска полос» выявило закономерность — практически все серьёзные программы «спуска полос» — платные, со стоимостью доходящей до нескольких тысяч долларов. Я воспользовался бесплатной программой для спуска полос — Bookletimposer, которую необходимо установить с сайта — http://kjo.herbesfolles.org/bookletimposer/ . Если Вы пользователь Ubuntu — можно скачать установочный пакет, для других систем автор Bookletimposer Kjö Hansi Glaz предлагает установить из исходных текстов. Это не трудно. Скачиваем исходные тексты и в терминале в каталоге программы Bookletimposer выполняем всего две команды:

$ ./setup.py build
$ sudo ./setup.py install

Программа Bookletimposer написана на языке программирования Питон версии 2. В моем случае мне потребовалось установить в мою операционную систему Линукс Федора 27 дополнительные пакеты:

$ sudo dnf install python3-distutils-extra python2-distutils-extra intltool python2-PyPDF2 python3-PyPDF2 pyPdf

10. Итак, когда Bookletimposer успешно установлен, его необходимо запустить! После запуска я выбрал вариант «Put multiple input pages on one output sheet label» — это третяя огромная кнопка-флажок в самом верху! Осталось выбрать «Input file» (входной файл) — в моем случае — это файл «Донецк 2017-2069.pdf» . Bookletimposer любезно предложил в качестве имени выходного файла «Донецк 2017-2069-conv.pdf». Я согласился и нажал кнопку «Преобразовать». Все! Остается дождаться результата! И календарик-панчанга на много много лет вперед готов! Ура! Харе Кришна! Теперь остается только напечатать календарик и подшить его. Данный вариант верстки рассчитан на подшивку вдоль верхнего края календаря. Сам календарь-панчанга получился в «альбомной» ориентации.

Харе Кришна!

С уважением, Навадвипа Чандра дас.

О нас написали!


Харе Кришна, всем!
Примите, пожалуйста, мои поклоны! Слава Шриле Прабхупаде! Джая Шри гуру и Шри Гауранга!

Бхактини Олеся Коваль написала о нас замечательную заметку в группе «108.dn.ua» в ВКонтаке с благословения нашего президента храма Шри Шри Нитай Гаурасундары в городе Донецке Антакелы прабху!

https://vk.com/vaysnavtv?w=wall-110671095_974%2Fall

От имени всех участников и благожелателей Нижней Навадвипы выражем огромную благодарность бхактини Олесе Коваль и Антакеле прабху!

Ура! Ура! Ура! Харе Кришна!

С уважением Навадвипа Чандра дас.

Шутки о работе


Харе Кришна, всем!
Примите, пожалуйста, мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! Джая Шри гуру и Шри Гауранга!

Давно это было. Как-то в нашем парке им. Антона Павловича Чехова разговаривал со знакомой Юлей Чендевой.
«Какая у тебя работа?» — спросила Юля.
«Я работаю программистом на фирме «НЭП» в Донецке» — сказал я.
Стал рассказывать о программировании. Рассказывал, рассказывал, а потом сказал :»Вот такая вот у меня собачья работа.»
«Тю блин, у кого не спросишь, все говорят, что у него собачья работа :)» — сказала Юля.

Картинка не моя, нашел на просторах Интренета 🙂 .

С уважением, Навадвипа Чандра дас.

Ведическая цивилизация — это «сарве сукхино бхаванту», то есть все счастливы


Харе Кришна всем!
Примите, пожалуйста, мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! Джая Шри гуру и Шри Гауранга!
Вот еще одна замечательная цитата из книги Его Святейшества Тамала Кришны Госвами «Дневник. Последние дни Прабхупады».

9 октября

Рамешвара Свами продолжал, сказав, что королевская семья хочет познакомиться со Шрилой Прабхупадой. Довольный, Прабхупада предположил, что поскольку у них много денег, они смогут принести большое благо, если примут наши наставления. Услышав, что три европейских зоны заняли верхние строки таблицы распространения книг за последнюю неделю (В Лондоне распространили семьдесят тысяч книг за неделю), Прабхупада прокомментировал это так: «Ведическая цивилизация — это «сарве сукхино бхаванту», то есть все счастливы. Вот что такое ведическая цивилизация. Это путь. Миссия Чайтаньи Махапрабху».
конец цитаты

С уважением Навадвипа Чандра дас.

Они подорвут сами устои животной цивилизации


Харе Кришна всем!
Примите, пожалуйста, мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! Джая Шри гуру и Шри Гауранга!

Вот замечательная цитата из книги Его Святейшества Тамала Кришны Госвами «Дневник. Последние дни Прабхупады»:

9 августа
Прабхупада встал рано, солнце светило прямо на него, и он отодвинулся в глубину веранды.
— «В Америке люди обучены таким образом, что друзей найти невозможно. Если матери убивают детей, как можно надеяться на дружбу? Мать — это лучший друг ребенка. Мы поднимаем их — от животной жизни к человеческой жизни.
Распространение книг и фермы — это наши твердые программы. Они могут изменить весь мир. Они подорвут сами устои животной цивилизации. Если бы я надеялся еще жить, я хотел бы организовать фермы, сделать их совершенными. Простая жизнь и возвышенное мышление».

конец цитаты

С уважением Навадвипа Чандра дас.

Шрила Прабхупада о молоке

Харе Кришна всем! Примите, пожалуйста, мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! Джая Шри гуру и Шри Гауранга!

Очень важная цитата Шрилы Прабхупады о молоке! Прямо в Шримад Бхагаватам! Хороший ответ веганам и другим людям, которые отвергают молоко!

Путем трения можно добыть из дерева огонь; вспахивая землю можно добыть хорошее зерно; корова, если её подоить, даст прекрасное, подобное нектару молоко. “Шримад Бхагаватам” песнь 8, глава 6, текст 12

Комментарий:

В наше время люди не придают молоку важного значения и поэтому не очень долго живут. Хотя в наш век человек может дожить до ста лет, продолжительность жизни сокращается потому, что люди не пьют достаточно молока. Это примета Кали-юги. В эпоху Кали люди вместо того, чтобы пить молоко, предпочитают убивать животных и есть их плоть. В наставлениях, которые даёт Всевышний Господь в “Бхагавад Гите” говорится о го-ракшье — защите коров. О коровах следует заботиться, получать от них молоко и готовить из него пищу. Человек должен пить много молока, чтобы дольше жить, развивать умственные способности, исполнять свой долг преданного служения и, в конечном итоге, заслужить расположение Верховной Личности Бога.

Конец комментария Шрилы Прабхупады.

С уважением, Навадвипа Чандра дас.

Основной наш принцип — стать независимыми от искусственной городской жизни

Харе Кришна всем! Примите, пожалуйста, мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! Джая Шри гуру и Шри Гауранга!
Это интересное письмо Шрилы Прабхупады я нашел у Джагаданады прабху в группе в Viber.
«Ты пишешь, что ферма находится всего в пяти милях от города, так что мы построим на этом месте храм. Фермеров надо учить быть преданными Кришны. Ту же идею я недавно подал преданным для фермы в Хайдарабаде. Пригласи местных фермеров принять участие в киртане, раздай прасад, дай им работу на земле. Пусть они оставляют себе все, что нужно им для поддержания жизни, а излишки можно продавать или менять на что-нибудь. Но мы не собираемся развивать сельскохозяйственное производство ради извлечения из него денег. Основной наш принцип — стать независимыми от искусственной городской жизни, от работы на заводах и фабриках, производящих железки. У Ганди была та же идея, единственный ее недостаток состоял в том, что в центр не был поставлен Кришна. У нас эта же идея, но в центре каждого сельского проекта должен стоять Кришна.» (Шрила Прабхупада Яшоматинандане Прабху, 14 октября 1976)
С уважением Навадвипа Чандра дас.

Как зарождалась Нижняя Навадвипа

Харе Кришна, преданные! Харе Кришна всем!

Идея переехать жить в село, в Зуевку, родилась у меня довольно давно. Работал программистом в Донецке, езда на работу и с работы домой в город Харцызск в один конец бывало занимала два часа. Город сидел уже поперек горла, или по другому — в печёнках. Часто после работы ездил купаться на Медвежанский пруд, а иногда и на реку Крынка в Зуевку. Зуевка нравилась особенно. Стоя на Зуй -горе и смотря на Зуевку сверху, я выбирал место, где бы я хотел жить, а впоследствии — выбирал место, где бы могла разместиться община преданных. Но мечты так и оставались мечтами долгое, долгое время. И вот — война. Она пришла неожиданно. Тут тебе мы смеялись, как жгут покрышки в Киеве, а тут — уже война. Мне до войны снились странные сны. Снился огромный черный смерч, который пришел со стороны России или, по мнению мамы и папы, с востока в виде огромного черного гриба-смерча. Смерч был такой силы, что наш деревянный забор колыхался, а вернее ,трепетал на пол-метра туда-сюда как листочек бумаги. Мы думали — ни забор, ни дом не устоит, но смерч стих, а и забор, и дом устояли. Снились огромные корабли -дирижабли в небе, от которых все люди прятались и боялись пошевелиться, так как любое шевеление означало смерть, снились военные в масках, которые шли по Ростовской трассе, я у них спрашиваю, можно мне к роднику пройти за водой, а они меня не замечают, мне стало спокойнее. Снилось как я собираю чемодан и собираюсь уходить. Перед уходом я побежал в туалет. Бабушка Нина спрашивает меня :»Куда ты уходишь?» — «Домой» — отвечаю я!. А вскорости все сбылось — и война, и военные, и уход из дома. Мы уехали с папой, сестрой и двумя племянниками в Таганрог, оставив дома маму и бабушку. Я пробыл в Таганроге 3 месяца, папа чуть дольше, а сестра Аня скиталась по России с детьми и мужем Мишей целый год. Когда я уезжал, я звонил друзьям и предлагал строить вайшнавскую общину, так как сейчас «самое время». Видимо — не самое. Почти все соглашались, но каждой семье нужен был дом в общине и причем прямо сейчас, что понятно было невозможно. На руках и нас были только сумки с самыми необходимыми вещами. Живя с Таганроге, я постоянно созванивался с матой Ниракулой со Ждановки и вместе мы мечтали с строили в мечтах вайшнавскую сельскохозяйственную общину. Переговоры были довольно таки дорогими, но я всегда откладывал деньги для новых звонков — так меня это вдохновляло. Мы решили попробовать создать общину в Ростовской области, хотя сердце моё рвалось домой — там и родные края, там и друзья, там и Зуевка. Денег на поездку в Ростов у меня не было, но неожиданно на одной из намахатт у Калия Кришны прабху на 21 переулке 121 дома города Таганрога один мой духовный брат сунул мне в карман деньги. Я поблагодарил его. Позже я посмотрел и увидел, что как раз хватает на поездку в Ростов! Я поехал в Ростов. В Ростове я встретил преданного, который помог мне в моей поездке, вместе принимали прасад на лавочке, вместе путешествовали по городу какое-то время. Добравшись до администрации, я написал прошение на имя губернатора Ростовской области Голубева, с просьбой предоставить мне и моим друзьям 20-30 участков для строительства домиков, а также землю для выращивания продуктов, указав при этом также, что мы собираемся заботиться о коровах и разводить пчел. «Простая жизнь и возвышенное мышление» — как сказал наш духовный учитель Его Божественная Милость Шри Шримад Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада — основатель-ачарья Международного общества сознания Кришны. Похоже я так и написал, хотя точно уже и не вспомню. Я когда рассказывал эту просьбу к губернатору Голубеву одному преданному в Ростове он начал от души смеяться. Желая защитить мою позицию, я сказал, что губернатор обязан дать ответ (так меня уверили в приемной)! «Он ответит! За ним не заржавеет!» — сказал преданный продолжая хохотать. И действительно — за ним — не заржавело. Мне пришло письмо от губернатора Голубева, в котором радостно сообщалось, что Ваша просьба успешно отфутболена в администрацию города Таганрога, где у меня временная приписка, ждите ответа. И ответ не заставил себя долго ждать. «Землю под строительство покупайте на общих основаниях на аукционе, а сельхоз-земли у нас нет» — сказала «администрация Таганрога». Еще до того как я поехал просить землю для общины у губернатора Голубева, через преданных я вышел на женщину, которая в свое время занималась организацией общин «анастасиевцев». Я уже не помню её имени. Мы с ней встретились в городе Ростове. «Государство помогало вам в организации общин?» — спросил я. «Ни копейки не дало, все за свои деньги. Либо выкупались садовые участки, либо дома, либо паи на землю у населения» — был ответ. «Почти все наши общины распались из-за экономической убыточности. Едва ли одна-две сохранились» — таков был ответ женщины. «Пробуйте, Вы — беженец. Может Вам власти помогут. Хотя шансов почти нет» — сказала она. Может даже эта женщина преданная, сейчас уже не могу вспомнить. Но вот у ополчения Донбасса стали появляться первые победы. Мама звонит : «Скоро нас освободят и вы сможете вернуться домой!» Мы в это не верили, тяжело было слушать и не хотелось расстраивать маму. Иловайскую трассу контролировали ВСУ. Ребят моего возраста вообще не пропускали. Дорога домой была закрыта. И вот — Иловайский котел. Победа ополчения, и дорога домой — свободна. Я каждый день почти ходил на автовокзал и смотрел на Донецкие автобусы. Билеты на Донецк нельзя было купить даже за месяц вперед! А водители так набивали пассажирами автобус, что те буквально приклеивались спинами к водительскому стеклу. Я видел это своими глазами. Я сказал папе, что хочу домой. Папа меня не отпускал, сказал, что надо подождать. Но подождав две недели — отпустил меня, так как было ясно, что дорога стала безопасной. Вскорости вернулась в Ждановку и мата Ниракула, которая бежала с мамой от войны к своему брату в Харьков, вернее на его дачу под Харьковом. Мы с матой Ниракулой продолжали строить планы по общине, благо звонки по телефону теперь были «бесплатными». Перед поездкой домой мата Вишалини — старшая преданная в городе Таганроге сказала про меня :»Пускай едет. Устроит там революцию». Это она про общину, так как я все уши таганрогским преданным прожужжал о необходимости построения сельскохозяйственной общины. Так я получил благословение маты Вишалини на построение общины 🙂 . Также я получил благословение построить сельскохозяйственную общину от моего духовного учителя Его Святейшества Индрадьюмны Свами. Насколько я помню — в Ростове. Я подошел к духовному учителю, когда он шел по залу ДК после лекции и на ходу через переводчика попросил это благословение. «Да!» — сказал духовный учитель. Забегая вперед скажу также, что однажды у нас в гостях в Донецком храме Шри Шри Нитай Гаурасундары был Его Святейшество Бхакти Бхагаватамрита Кешава Свами. Это был день явления Шрилы Прабхупады. Во время подношения Шриле Прабхупаде я рассказывал историю возникновения нашей общины. Так же примерно, как сейчас рассказываю вам всем. Кешава Махараджа слушал меня вместе со всему также. А потом бхакта Леня мне рассказал, как во время общего даршана с Кешава Махараджем кто-то из преданных задал ему вопрос :»Что Вы думаете о Нижней Навадвипе?» -«Они делают очень важное дело и вы либо активно помогайте им — либо не мешайте!» — ответил Кешава Махараджа. Так мы получили благословение Его Святейшества Бхакти Бхагаватамриты Кешавы Свами на строительство общины. А еще однажды мы пригласили на прогулку по Нижней Навадвипе Его Святейшество Бхакти Ратнакару Амбариша Свами. Он согласился. Были Амбариша Махараджа , Варапрада Гаура прабху, бхакта Миша Михайлов и я. «Как, ты не против того, что мы здесь делаем?» — спросил Амбаришу Махараджа Варапрада Гаура прабху. Он его давний друг, поэтому общается с ним просто. «Нет» — ответил Амбариша Махарадж. Так мы получили бдагословение от Его Святейшества Бхакти Ратнакары Амбариши Свами. Но так как меня обвиняли некоторые преданные, что я действую «без благословений», а позвонил нашему президенту храма Антакеле прабху и спросил :»Что мне делать?». — «Звони Мадхаве Кришне прабху. Он у нас главный» — ответил Антакела прабху. Я позвонил Мадхаве прабху. Мы поговорили. «Все мои благословения» — сказал в итоге Мадхава Кришна прабху. Так мы получили еще и благословения от Мадхавы Кришны прабху на строительство общины. Теперь же продолжу. Продолжая бредить общиной, я объездил окрестности города Харцызска и его поселков. Но так толком ничего не попадалось. А что попадалось, то было ясно — ИСПОЛКОМ не даст, а уж о коммуникациях и говорить не приходилось. Я приставал с этой идеей к своим друзьям и знакомым в донецком храме Шри Шри Нитай Гаурасундары и уговаривал их поехать в Зуевку и подыскать подходящее место для общины, вернее подходящие дома для общины — такова была первоначальная идея. И вот мы набрали десять преданных-энтузиастов на поездку в Зуевку для поиска места для общины. Поездка была намечена на 16 июля 2015 года. Ехали двумя машинами — я на бабушкиных Жигулях и Варапрада Гаура прабху на Джили. Вот фото:

Слева направо: мата Бхакти, мата Лалита Валлабха, мата Тама Харини (ныне покойная), мата Раса Ятра с мужем Бхаваграхи прабху, мата Лалита с дочерью бхактини Виолеттой и мужем Ади Девом прабху. Фото сделано перед самой поездкой в городе Донецке на улице Шахтостроителей недалеко от детской больницы. Первым делом обнесли две абрикосы, которые растут на Зуй-горе при въезде в Зуевку. Специально для этой цели я захватил лестницу-стремянку, потом мы пополняли запасы нашего урожая еще и у моей бабушки Вали на заброшенном соседском участке и на улице и еще кое-где, так что абрикосок набрали нормально.

Мы смотрели различные дома — и развалюхи полные без окон и дверей, и убитые дома с дворами, похожими на джунгли и один дом приличный за 6 тысяч долларов и также один большущий двух или трехэтажный дом с огромным бассейном во дворе, мастерской и большой стеклянной теплицей. За него просили 45 тысяч долларов. Но все эти дома были далеко друг от друга, соседи — не преданные, многие дома требовали очень дорогого восстановления и в конце концов мата Лалита сказала :»Не хочу я никаких домов. Дайте мне просто кусок земли! Хочу чистый лист!» Чистый лист так чистый лист! Я сказал :»Поехали на улицу Колхозную, там есть свободное место!» Мы присмотрели там свободное место, которое годилось бы для десятка два участков. В последствии Исполком не разрешил нам там строиться — участок этот под паями-огородами и к тому же сказали, что близко газовые краны больших труб — строиться нельзя. Были еще выезды на поиски подходящего места для общину в Зуевку. Узнав о том, что я ищу место для поселения, мой дядя Толя Зубков предложил посмотреть хутор Руденко на краю Зуевки, где он родился. Но нужно было подождать, когда сойдет снег и будет более и менее хорошая погода. Я ждал с нетерпением. Дядя Толя рассказал, что там течёт ручей и что он помнит как в детстве они поливали огород — направляли ручей в огород — он там поливал все, потом строили дамбочку и ручей тек дальше своей дорогой. Что там всего два дома было — один их, другой -соседский. Поездка состоялась 12 марта 2016 года. Ручья мы не нашли — он пересох. Варапрада Гаура прабху загорелся идеей раскопать источник, но как я впоследствии узнал от местного жителя — высох не только ручей, но и старый колодец. И пруд пересох и еще три пруда высохли на пути к посёлку молодой Шахтер, в котором родилась мата Ниракула. Правла, мы нашли старый колодец, служивший водопоем для коров. Это был неглубокий каменный колодец — пол метра глубины и виднелась земля. «Да. Это неглубокий колодец» — сказал дядя Толя. Рядом был колодец прямоугольной формы. Он был полностью закрыт бетонными плитами. «Этот колодец служил для охлаждения бидонов с молоком» — сказал дядя Толя. Нашли также неподалеку развалины летнего лагеря коров. Когда мы были на развалинах родного дома дяди Толи, с хутора Панченко (так раньше называлась улица Колхозная) прибежала пожилая женщина, стала ругаться и сказала, что это земля — её. «Есть ли у Вас документы на эту землю» — спросил кто-то. «Документов нет, но земля моя» — заявила женщина. Мы ходили с преданными на длительную прогулку вдоль реки. И в конце прогулки Варапрада Гаура прабху спросил :»А что это там за домики вдалеке?» «Это, наверное, улица Зуевки, которая находится между старым и новым руслом реки Крынка!» — ответил я. Есть такая Кришной забытая улица. Я её «открыл» во время одного путешествия по Зуевке. Но как выяснилось вскоре — я ошибся. Это было садово-огородническое общество «Уголек-89», которое вскорости и стало называться Нижней Навадвипой среди преданных! Вот несколько фото:

Слева направо: дядя Толя Зубков, Варапрада Гаура прабху со спины, бхакта Денис Селютин фоткает и я. В шутку комментируя это фото Кришна Чаран прабху сказал, что Варапрада Гаура прабху показывает рукой место дяде Толе и говорит :»Через четыре года — здесь будет город-сад!» 🙂 Сад — я соглашусь, а вот город — нет. Через четыре года — здесь будет хутор-сад 🙂 Вот это подходяще!

Вот фото из той же поездки:

Слева направо: Динанатха прабху, я, бхакта Денис Селютин, Шачи Кумара прабху и Варапрада Гаура прабху.

Название Нижняя Навадвипа придумал бхакта Стасик Сидоренко. Я предлагал название Новая Навадвипа, но преданные не соглашались, смеялись и говорили Нижняя Навадвипа по аналогии с городом Нижняя Крынка, который находится совсем рядом. Я согласился. Председатель нашего садового общества Станислав Степанович Панасюк принял нас, распределил первые участки. Мы радовались, но вот вскорости он позвонил мне и сказал, что ничего не получится — все отменяется. «Что отменяется? Почему отменяется?» — спросил я. «Все отменяется» — сказал Станислав Степанович:»Люди вас не хотят. Кришнаитов люди не хотят». Мы договорились, что этот вопрос поднимем на общем собрании и что он будет решаться голосованием. Вскорости Станислав Степанович позвонил мне и сказал, что самый животрепещущий вопрос это то, что кришнаиты могут запросто убить человека. «Какого человека?» — сказал я :»Я даже муху и комара не убиваю! Не только я. Преданные не едят мясо. Не убивают животных! Человека — тем более!» — «Да я знаю, что это неправда» — ответил Станислав Степанович :»Но люди начитались Интернета». Но Станислав Степанович меня уверил, что он ведет разъяснительную работу среди членов общества и что сегодня на одного вашего сторонника стало больше! «А ко времени собрания — все будут вашими сторонниками. Это я тебе обещаю!» — сказал Станислав Степанович. Я очень переживал. Собрание два раза переносилось из-за плохой погоды (ведь в плохую погоду доехать до Нижней Навадвипы крайне затруднительно). Наконец мы с Варапрадой Гаурой прабху приехали на собрание. Варапрада Гаура прабху надел выстиранный костюм! Нас приняли единогласно. Люди сказали также: «Если к нам приедут все такие как вы, мы будем очень счастливы!» — «Приедут лучше!» — сказал Варапрада Гаура прабху 🙂 . Радости нашей не было предела. Варапрада Гаура сразу «влюбился» в Нижнюю Навадвипу, я сначала был недоволен, но потом тоже «влюбился». Хотя если вы спросите об этом Варапрада Гауру прабху, он ,наверное, не признается. Вот так и началось строительство нашей общины Нижняя Навадвипа! Мы стоим сейчас на самом начале пути. Много планов, много энтузиазма, много радости, много ожиданий!

Харе Кришна!

С уважением Навадвипа Чандра дас.